навигация
выбор яэыка
содержание
Костел св. Яна Непомуцкого на Зеленой горе
Строительство паломнического костела св. Яна Непомуцкого недалеко от Ждярского монастыря было осуществлено благодаря многолетнему тесному и невероятно плодотворному сотрудничеству двух исключительных людей – аббата ждярского монастыря цистерцианского ордена Вацлава Веймлувы, который был поклонником Яна Непомуцкого еще до его благословления, и знаменитого архитектора Яна Блажея Сантини – Айхеля. Подготовка проекта была начата в 1719 г. Считается, что это была непосредственная реакция аббата на находку сохранившейся ткани в могиле Яна Непомуцкого в соборе св. Вита 15 апреля 1719 г. Проектирование постройки было поручено Сантини, которому аббат Веймлува передал свои представления о виде новой святыни и примененной символике, что полностью соответствовало требованию церкви: "Задание надлежит отцам, исполнение – художнику". Сантини воспринял проект совершенно по-своему, без учета принятых в то время форм церковных строений, он принял лишь точку зрения того времени на структуру паломнического ареала. Проект был выполнен необычайно быстро, но для Сантини в этом не было ничего необычного. Кроме прочего, заказчик и архитектор много лет сотрудничали в области символики и каббалистической науки, в которой были оба весьма сведущими и которая в большой мере применена в проекте.
Учитывая предполагаемое значение костела и нагрузку, которая на него ляжет, с надлежащей рассудительностью необходимо было выбрать и место для строительства всего комплекса. Выбранное место расположения должно было соответствовать как пространственным требованиям, так и способствовать усилению воздействия незаурядной архитектурной формы. Возвышенность, находящаяся в восточном направлении от монастыря, на которой должен был быть построен паломнический костел, изначально была покрыта густым лесом. Этому соответствовало и ее название – "Черный лес". В связи со строительством лес был вырублен, а возвышенность названа "Зеленая гора", что было, собственно говоря, ссылкой на главный монастырь ждярского монастырского дома и одновременно место рождения Яна Непомуцкого.
Строительство костела было начато 13 августа 1719 г. 16 мая 1720 г. на месте строительства состоялось торжество, посвященное укладке краеугольного камня, и основная стройка костела была по всей вероятности завершена уже в 1721 г. Окончательно строительство было завершено в следующем году. В том же году святыня была временно оснащена и украшена. 27 сентября 1722 г. состоялось первое торжественное освящение, но работы в комплексе после этого еще продолжались. Необходимо было завершить клуатр, фундамент которого, скорее всего, был еще засыпан грунтом. Необходимо было завершить постоянное оснащение и украшение костела. Согласно существующим данным, клуатр был полностью завершен только около 1740 г.
В горизонтальной проекции костел построен в виде пятиконечной звезды. Основанием для этого послужила легенда о том, что на месте, где Ян Непомуцкий утонул, появилась корона из пяти звезд. Этот символ повторяется и в других элементах постройки. Комплекс имеет пять входов, в костеле имеется пять часовен с пятью алтарями. Из пяти букв состоит и латинское слово TACUI – я молчал. Это изложение легенды, согласно которой святой лишился жизни за то, что не выдал тайну исповеди королевы Софии. Доминантой купола костела является большой красный язык, атрибут св. Яна Непомуцкого, окруженный кольцом из пламеней, через которое просвечивают лучи. Но это уже результат изменения первоначального проекта, согласно которому на этом месте была центральная десятиконечная звезда. Но затем проектировщик отреагировал на тот факт, что для новой святыни была приобретена редкая реликвия – лингула св. Яна Непомуцкого (кость, к которой приращен язык), и этот факт он использовал для усиления значения храма, а именно в виде реликвария. Изображение языка должно служить символом победоносного оружия – меча мученика Яна. Поэтому и некоторые окна имеют форму языка, а именно окна в фонарных часовнях над входными вестибюлями. Другие окна имеют форму епископской митры, что указывает на роль строителя аббата Вацлава Веймлувы. И, наконец, последняя форма, использованная в оформлении окон – это сферический равносторонний треугольник, символизирующий Святую Троицу.
Алтарь – центральную и важнейшую часть оснащения – проектировал лично архитектор Сантини. Фон алтаря создает богато украшенный и собранный на карнизе балдахин. Центральной скульптурой является статуя св. Яна Непомуцкого, стоящего на Земном шаре. При взгляде на святого кажется, что он поднимается вверх. Пять восьмиконечных цистерцианских звезд на Земном шаре олицетворяют пять континентов, на которых распространялось христианство. Земной шар окружают три ангела, композиционно размещенные в форме буквы V, два других ангела по сторонам отодвигают балдахин, создающий фон всей картины. Над головой святого размещаются трое маленьких ангелочков, из которых один держит в руке ключ, а второй печать, что можно опять же воспринимать как символ молчания святого. Боковые алтари посвящены четырем евангелистам: Матфею с книгой, Марку со львом, Луке с быком и Иоанну с орлом. Серебряная статуя св. Яна Непомуцкого была изготовлена по модели скульптора Тэни пражским ювелиром Яном Норбертом Дизбахом. Клуатр вокруг храма в горизонтальной проекции имеет форму десятиконечной звезды с пятью воротами. Крыши ворот первоначально украшали статуи пяти добродетелей Яна. До настоящего времени сохранились только три из них, рядом с ними также находились фигуры щитоносцев. В источниках того времени упоминаются также колокола, которых было тоже пять. В клуатре находится пять часовен, одна из которых украшена фресками. Эта часовня называлась Немецкой, так как в ней служились мессы на немецком языке.
В первоначальных планах архитектора не было запланировано кладбище, вплоть до XIX в. двор был покрыт травой, ничто не должно было нарушать восприятие центральной святыни, при этом оставалось достаточное пространство для приходящих паломников. Под воздействием захоронений происходило повышение рельефа и "потопление" клуатра, которое вело к повреждению его фундамента. В настоящее время на Зеленой Горе захоронения уже не производятся, и могилы постепенно перемещаются на новое кладбище недалеко от монастыря. Рельеф будет постепенно снижен до первоначальной высоты, а на пространстве между храмом и клуатром, как и в прошлом, будет располагаться газон.
Костел на Зеленой Горе стал одним из самых посещаемых паломнических мест, а его ареал – местом для осуществления многих великолепных барочных торжеств. Принципиальный переворот в жизни монастыря и паломнического костела произошел после пожара 16 июля 1784 г., в результате которого костел и клуатр остались без крыши. Когда монастырь был упразднен, а костел готовились закрыть, был составлен список его инвентаря, а драгоценности немедленно увезены. Несколько лет спустя, в конце 1791 г., у жителей Ждяра и Нового Места появилось стремление добиться ремонта и нового открытия костела. В 1792 г. руководство области разрешило отремонтировать костел при условии, что к нему будет перенесено ждярское кладбище и костел будет служить в качестве места для отпевания во время похорон, а не как место паломничества. В августе 1792 г. ветшающее сооружение дождалось новой крыши, а затем и дальнейшего необходимого ремонта. Еще в процессе работ, не позднее 1800 г., в костеле стали проводиться службы, а немногим позже снова началось паломничество. Дальнейший, более обширный, ремонт был осуществлен в 1857 - 1860 гг. Ремонт финансировал преимущественно владелец имения Йозеф, князь фон Дитрихштейн. Продолжение ремонта, преимущественно в клуатре в 1862 г., финансировала уже частично новая владелица имения Клотильда, графиня Клам-Галласова. Примерно двадцать лет спустя костел опять обветшал и потребовал дальнейшего строительного вмешательства. Денежные средства, необходимые для ремонта, в этот раз были частично дополнены государственной субсидией. Работы затянулись вплоть до 1903 г.
В послевоенные 1922 и 1923 гг. была заменена только часть окон в костеле. Ремонт клуатра так и не проводился, и он ветшал. Вторая мировая война и послевоенные годы означали полное отсутствие ремонта и ухода за комплексом. В 1953 г. владельцем паломнического комплекса стало государство, которое одновременно взяло на себя также обязанность по обеспечению его сохранности. Реконструкция ареала осуществлялась только в 70-е и в начале 80-х лет ХХ в. Учитывая развитие теории охраны памятников как отрасли и ее влияние на каждодневную практику, был подготовлен паспорт возобновления и постепенного проведения подробных исследований, а затем разработан проект реконструкции. В 1994 г. была начата подготовка материалов для заявки на включение ареала в Список всемирного природного и культурного наследия ЮНЕСКО. В конце 1994 г. Комитет всемирного наследия ЮНЕСКО одобрил включение комплекса паломнического костела в этот престижный список. Это, бесспорно, значимое событие еще более усилило наблюдение специализированного учреждения – Национального института охраны памятников – за всем происходящим на территории комплекса костела. Все шаги, касающиеся ремонта и реконструкции, должны быть не только надлежащим образом продуманы, но и документированы и представлены в так называемом отчете о мониторинге, который ежегодно проводится в отношении памятников, включенных в Список всемирного природного и культурного наследия.
